문득 누군가에게 말하고 싶어지는! 1월 잡학 & 상식 특집
설이나 1월만의 문화에 관해서, 알고 있는 듯하지만 사실은 잘 모르는 것들이 의외로 많죠.
오세치 요리에 담긴 바람, 카가미모치 위에 올려져 있는 과일의 정체, 설날에 하면 안 되는 것 등, 1월에는 알아두면 대화가 더 풍성해지는 잡학과 상식이 아주 많습니다.
그래서 이 글에서는 1월과 관련된 일반 대상의 잡학과 소소한 상식을 듬뿍 소개해 드릴게요! 설날에 가족이나 친척과 함께하는 단란한 자리에서 꼭 화제로 삼아 보시는 건 어떨까요?
누구에게라도 말하고 싶어지는! 1월의 잡학 & 상식 특집 (1~10)
태국에서는 1년에 세 번 설을 축하한다
태국에는 세 가지의 설날이 있습니다.
먼저 전 세계적으로 공통된 새해인 원일, 즉 1월 1일.
두 번째는 그와는 별개로 동아시아 근방에서 축하하는 춘절입니다.
많은 중국인들이 이 춘절에 고향으로 돌아가며, 뉴스에서도 이때의 대이동이 화제가 되죠.
세 번째는 일본에도 있는 구정입니다.
태국에서는 4월에 있으며 송끄란이라고 불립니다.
남북으로 길게 뻗은 나라라 지방마다 차이가 조금 있을 수도 있겠지만, 새해가 세 번이나 있다니 어쩐지 부럽네요!
‘일후지 이타카 산나스’에는 ‘사선 오담배 육자토’라는 이어지는 말이 있다.
새해를 맞이한 뒤 처음 꾸는 첫꿈에서, 그 해를 건강하게 보낼 수 있을 것 같은 길조가 나타나면 기분이 좋죠.
그런 첫꿈에서 대표적인 길한 물건이라 하면 ‘일후지 이매 두 매 세 가지(一富士二鷹三茄子)’가 떠오르지만, 잘 알려지지 않은 ‘사선 오연초 육좌두(四扇五煙草六座頭)’라는 이어지는 구절도 있습니다.
원래는 한 세트로 전해졌지만, 앞부분이 풍경으로 떠올리기 쉬워 그쪽이 중심으로 정착된 인상이네요.
전체를 포함해 축하와 경사를 상징하는 것이므로, 길물건으로서 제대로 기억해 두는 것을 추천합니다.
칠초죽의 ‘스즈시로’란 무를 뜻한다.
인일의 절기라고 불리는 1월 7일에 먹는 칠초죽은, 무병장수를 기원함과 동시에 정월 동안 과로한 위를 쉬게 한다는 의미도 담은 음식이죠.
그런 칠초죽에 사용하는 봄의 일곱 가지 풀 가운데 ‘스즈시로’라고 불리는 것은 무(다이콘)를 가리킵니다.
때묻지 않은 청백이라는 의미도 담겨 있으며, 소화를 돕고 피부 미용에도 효과가 있다고 알려진 식재료입니다.
칠초의 구성원들이 이름 그대로 풀이 많은 만큼, 이 무가 포만감도 더해 주는 듯한 인상이네요.
원단은 1월 1일의 오전만을 뜻하고, 원일은 1월 1일의 하루 전체를 뜻한다.
연하장에도 적혀 있는 것 때문에 ‘원단’과 ‘원일’의 차이를 헷갈리는 경우도 있을지 모르겠네요.
이 두 표현은 모두 1월 1일을 가리키지만, 나타내는 시간대가 다릅니다.
‘원단(元旦)’은 1월 1일의 오전을, ‘원일(元日)’은 1월 1일 하루 전체를 뜻합니다.
연하장이 1월 1일 오전에 도착하는 관습에서 ‘원단’이라고 적는 경우가 많은 것으로 볼 수도 있겠죠.
‘원단’에는 아침이라는 의미가 포함되어 있으니, 의미가 중복되지 않도록 주의해서 사용합시다.
카가와현에서는 오조니에 단팥이 들어간 떡을 넣는다.
오조니는 간사이는 흰된장, 간토는 간장 맛이라는 건 잘 알려져 있죠.
하지만 간사이 안에서도 오사카와 교토는 미묘하게 맛이 다르다고 하고, 해안가 마을에서는 옅은 다시 풍미의 오조니를 먹는 곳도 있다고 해요.
참고로 떡의 모양도 주부 지방은 각떡, 규슈는 둥근 떡이 일반적이라고 합니다.
당신의 고장의 오조니는 어떤가요? 고장 자랑 못지않게 각 지역의 오조니 이야기만으로도 충분히 흥이 날 것 같네요.
조금 특이한 예로, 가가와현에서는 단팥이 들어간 떡이 오조니에 들어간다고 하네요.
다시 국물에 단떡? 어떤 맛일지 궁금해집니다!
봉투의 ‘포치’는 ‘이만큼밖에’의 ‘포치’
주로 돈을 넣는 데 쓰는 봉투인 ‘포치부쿠로’는, 세뱃돈을 줄 때 사용하는 이미지가 강하죠.
그런 포치부쿠로의 ‘포치’라는 말은 간사이 방언에서 유래했으며, ‘이만큼 조금’, ‘조금뿐’이라는 뜻이 담겨 있습니다.
실제로 들어 있는 금액과는 상관없이, 많지는 않지만이라는 겸손한 마음을 표현하는 말로 쓰이는 것이죠.
돈을 겉으로 드러낸 채로 건네는 것은 실례라는 마음가짐 등, 작은 봉투 속에 일본적인 문화가 알차게 담겨 있다는 인상입니다.
에도 시대에는 연 날리기가 금지되어 있었다
연날리기는 설 시즌에 빠질 수 없는 놀이로, 연을 바람에 태워 조종하는 평화로운 이미지가 있지요.
그런데 그런 연날리기가 에도 시대에는 금지된 시기가 있었다고 전해집니다.
이유는 서민들 사이에서 크게 유행해, 어른들끼리 싸움이 벌어질 정도로 과열되었기 때문이라고 하여 금지되었다는 것입니다.
본래의 이름이던 ‘이카노보리’가 금지되자, 이를 피하기 위해 ‘타코’라고 부르게 된 것이 현재까지 이어졌다고 생각하면, 이것 또한 중요한 변화였다고 할 수 있지 않을까요?
카가미모치 위에 올리는 것은 귤이 아니라 ‘다이다이’입니다.
카가미모치는 정월에 빠질 수 없는 장식으로, 떡 위에 올려지는 주황색 장식이 화려함을 한층 돋보이게 한다는 인상입니다.
그런 카가미모치 위에는 귤이 올려지는 경우도 있지만, 원래는 ‘다이다이’를 올리는 것이 올바르다고 여겨집니다.
다이다이가 어떤 과일인가가 중요한데, 나무에서 떨어지지 않고 열매가 크게 자라기 때문에 ‘대대손손 가문이 이어지길’ 바라는 뜻이 담겨 있습니다.
겉모습이 비슷하고 구하기 쉬워서 귤로 대체되는 경우도 많지만, 본래의 바람을 제대로 이해해 두는 것이 중요하네요.
설날에는 청소하면 안 된다
대청소는 새해를 맞기 전에 끝내는 것이 보통이지만, 바빠서 다음 해로 미루는 사람도 있을 수 있겠죠.
그러나 그렇게 다음 해로 청소를 넘기는 것, 즉 정월(설)에 청소하는 것은 흉하다고 여겨집니다.
청소를 하면 해신이나 복의 신을 쫓아내 버린다든지, 청소에 물을 사용하면 물의 신이 쉬지 못한다는 것이 주된 이유입니다.
해가 제대로 바뀌기 전에 마치는 것을 전제로, 연내에 끝내지 못할 것 같다고 느낄 때에는 청소를 과감히 포기하는 것도 중요할지 모르겠습니다.
오조니에 넣는 떡은 동일본과 서일본에서 모양이 다르다
오조니는 설날에 빼놓을 수 없는 문화이고, 지역에 따라 간이 다른 점도 주목할 만한 포인트죠.
그런 오조니에 반드시 들어가는 떡도 서일본과 동일본에서 모양이 다르다고 합니다.
동일본에서는 각떡, 서일본에서는 둥근 떡을 쓴다고 하지만, 어디가 경계인지가 모호한 점도 흥미로운 부분입니다.
어느 쪽이 더 일찍 보급되었는지, 어떻게 조리하는지 등, 떡과 관련된 여러 측면에 주목해 보면 새로운 발견이 있을지도 모릅니다.