아오모리의 민요·동요·아이노래 | 쓰가루와 하치노헤에 숨 쉬는 마음에 울리는 일본의 노래

남부우방절

남부 우방절 나리타 운치쿠 (9)

옛 난부령 산노헤 지역의 소몰이꾼들이 소를 이끌고 길을 갈 때 부르던 소몰이 노래입니다.

하치노헤 항에서 하역된 소금과 생선, 잡화 등을 소 등에 싣고 아키타현 가즈노군까지 팔러 갔으며, 돌아올 때는 가즈노군의 광석을 싣고 장거리를 이동했습니다.

그 긴 여정에서 소몰이꾼의 외로움을 달래기 위해, 소를 위한 자장가처럼 불렀던 곡입니다.

모우꼬

모웃코 동요 쓰가루의 선율에서

쓰가루 지방의 동요에서 ‘모욱코’는 몽골인을 뜻합니다.

아키타의 ‘나마하게’와 마찬가지로, 착하게 굴지 않으면 산에서 몽골인들이 내려와 습격한다는 느낌으로, 어딘가 자장가이긴 하지만 조금 무서운 느낌이 있지요.

지금은 아이들이 무서워하니 ‘상냥한 나마하게’로 풍화되어 가고 있지만, 자장가 같은 지방의 동요에는 아이들이 무서워하는 노래도 꽤 많습니다.

하치노헤 소우타Onishi Tamako

하치노헤 소우타 (오오니시 다마코)

1931년에 하치노헤 사메항의 축항 완공을 기념하여 만들어진 곡으로, 당시에는 큰 인기를 끌었습니다.

곳곳에 하치노헤를 홍보하는 시구가 담겨 있으며, 지금도 하치노헤 시내에서는 축제 등에서 연주되는 남부 민요입니다.

‘남부’라고 들으면 이와테현을 떠올리는 분이 많을 것 같지만, 아오모리현의 남부 지역은 가미키타 지역, 시모키타 지역, 산파치 지역을 뜻하며, 역시 민요로 유명한 지역입니다.

츠가루 진쿠Takahashi Tsuya

쓰가루 진쿠 타카하시 츠야

원래는 ‘도레다바치’라고 불리던 본노래(盆唄)로, 의미는 쓰가루 방언의 ‘도다바도 오 다레바쟈(どだばどｵだればじゃ)’가 줄어든 말이라고 생각되지만, 역시 현지인이 아니면 방언은 전혀 의미를 알 수 없습니다.

조사해보면 ‘어디의 누구냐?’라는 뜻이지만, 쓰가루 방언으로 불리는 점이 이 노래의 멋을 잘 살려줍니다.

가세의 노예 춤

가세의 노예 춤

고쇼가와라시 가세에서 약 300년 전부터 전해 내려오는 본노래인데, 세태를 풍자하는 노래이기도 해서, 정직한 사람이 바보를 보고, 눈치가 빠르고 약삭빠른 사람이 이익을 본다는 의미도 담겨 있습니다.

세월이 흘러도 인간은 변하지 않구나 하고 느끼게 되네요.

화제를 바꾸자면, 요시 이쿠조의 ‘나는 도쿄로 갈 거다’는 고쇼가와라시가 무대인데, 주민들에게 꽤 반감을 샀다고 합니다.

‘그렇게 시골 아니거든!’ 하고요.

그때 분명히 텔레비전도 라디오도 없는 마을이라고 노래했으니까요.

토라조님Seino Akiko

[본오도리 강의 영상] 토라죠 님(아오모리현)

찾아보니 이와테현의 민요로도 유명하지만, 지역적으로는 이와테현 니노헤시부터 아오모리현 시치노헤시에 이르는 넓은 범위에서 불리던 본오도리 노래입니다.

‘도라조’에는 여러 설이 있으나, ‘토라조(虎蔵)’가 방언으로 변한 것이라고 하며, 지역에 따라서는 ‘호녀님(虎女님)’이라고도 합니다.

아오모리현의 민요로는 ‘난부 도라조사마’라고 불립니다.

지역마다 전해 내려오는 가사라서 조금씩 달라진 듯하지만, 어딘가 신기하고 재미있는 본오도리 노래입니다.

열세 개의 모래더미Mitsubishi Michiya

미쓰하시 미치야 [열셋의 모래산] (미쓰하시류 쓰가루 샤미센)

‘주산(十三)의 모래산’은 아오모리현(구) 기타쓰가루군 시우라마치 주산 마을의 주산호 주변에 전해 내려오는 본오도리 노래입니다.

가마쿠라 시대부터 무로마치 시대까지는 상방 문화를 받아들이는 관문으로 크게 번성했지만, 1340년에 대지진 해일이 덮쳐 마을은 쇠퇴하고 말았습니다.

성쇠의 비애를 띤 선율은 인기가 높은 민요입니다.

쓰나미는 높이가 20m에 달했다고도 전해지며, 동일본대지진 때의 쓰나미보다 훨씬 컸던 것으로 알려져 있습니다.