【鹿児島民謡の世界】郷土の心を歌い継ぐ伝統の調べ

加世田馬方節鹿児島の唄をうたう会

最悪な卒業式w

明治5年に明治天皇が初めての行幸の地となったのは鹿児島県でした。

当時の薩摩藩の最高権力者島津久光は、明治維新の立役者ながら自分の考えとは違う改革に否定しており、天皇の行幸は久光をなだめるという理由の一つだったらしいです。

そんな中での久光公への三太郎坂や白銀坂などけわしい中の対応に、謝罪として作られた唄とされています。

朝顔節初音ミク

奄美民謡「 朝顔節 」 初音ミク

奄美諸島では、お正月や婚礼などの祝い唄として必ずといって唄われる曲です。

原曲は「ほこらしゃ節」で、奄美大島南部で唄われており、「誇らしい、うれしい」との意味をもっています。

沖縄の祝い歌「御前風（グジンフウ）」「おこれ節」などに曲調が似ているのは、島から島へと伝わり、独自に変化していったものと考えられます。

ワイド節坪山豊

ワイド節

ちょっと聴いてみると、沖縄民謡にも感じるのですが、ワイド節は鹿児島県徳之島の闘牛を唄った唄です。

ワイドはかけ声なんですが、唄自体はもちろん、詞を見ても何を意味しているか方言なのでさっぱりわかりません。

一説にはワイドという牛がいて強くなるようにと、徳島県出身の男の子への成長を重ねた願いの唄だとされています。

徳之島節徳原大和

徳之島節～二上がり節～花徳の枕節 森田美咲・葉月姉妹 徳之島シマ唄 奄美民謡 amami

奄美に伝わる島唄の一つで、徳之島全土で唄われています。

奄美大島では徳之島節の他に犬田布節、伊良部諸島では犬田布嶺節と呼ばれ、犬田布（インタブ）は地名で、発端は農民が黒糖の横流しの罪に問われ、拷問を受けたこととされ、薩摩時代に受けた島民の恨みうたとされている。

鹿児島浜節松山勝志

南大隅町の民謡名人・松山勝志さんによる『鹿児島浜節』

鹿児島県の吹上浜の景色がうたわれた民謡で、鹿児島民謡の代表の一つでもあります。

うたいだしの♪かご～し～ま～は、三味線の音もないので、かなりむずかしいはじまり方で、民謡コンクールなどにも人気の曲です。

曲は大正時代あたりにできたとされていますが、おざしきうたと親しまれてきたのですが、現在は民謡を聴かせる曲のイメージになっていますね。

新地節ten ten

ten ten: SHINCHI BUSHI 新地節

鹿児島民謡の「新地節」は別名「出水新地節」とも言われます。

出水市の荒崎海岸を埋め立て時の完成祝いに唄われたとされています。

ちょっと聴くとお座敷の小唄風に感じますが、何とも言えない当時の苦労が唄われた労働唄です。

豊年節日高三郎

郷愁の奄美島うた 豊年節

タイトルから、想像すれば豊作を願うもしくは祝う唄なのかと思いましたが、これもまた深い歴史も物語った唄で、今から400年程前は奄美は薩摩の支配下に置かれ、食べる物も、おかゆなどをすすり、飢えをしのいでおり、薩摩の船が見えると、米や食料が供給されるので、これで飢えに苦しまなくて済むという状況下におかれながらも島民の喜びを表現しているのですが、どこか物悲しいです。

どんどん節是枝三姉妹

どんどん節

鹿児島県徳之島民謡です。

400年程前に数年間凶作続きでしたが、申年には豊作になったのですが、翌年には凶作となり、地区民がつちのえ申の日に「イッサンサン」（秋餅もらい）と名付けて豊年祈願行事となり今でも鹿児島県伊仙町に伝わっている行事事で、その時唄われる民謡です。

あはがり朝崎郁恵

あはがり

島唄は歌としてでなく、言葉で伝えられてきたといわれていますが、この「あはがり」は、とても心に伝わる詞です。

「あはがり」の意味は「すべてがあかるい」を指しており、この世に誕生した事に感謝できるような深い曲です。

歌い手の朝崎郁恵さんは奄美の美空ひばりと呼ばれている方です。

角力取節財部ふるさとを思いやる会

財部ふるさとを思いやる会「ごったん倶楽部」による「角力取節」の演奏

ユニークさも感じる角力取節（すもうとりぶし）は、字から感じても「相撲」からきている民謡と思えますね。

歴史も古く幕末から明治にかけて花柳界（かりゅうかい）で相撲取りが巡業先のおざしきなどで、流行させたとされ、鹿児島県の角力取節は、熊本のどっこいせ節（一名角力取り節）からきたとされています。